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华夏文明的始祖伏羲原来是甘肃天水大地湾人

来源/ 甘肃文化产业网 作者/ 时间/2018-11-06 09:46:14
甘肃文化产业网按 “妈妈,我到底从哪里来的?”小时候,我常常这样问母亲,母亲经常跟我说:“你是从石头缝里蹦出来的!”懂事以后,才知道,我是从娘胎里出来的。

“妈妈,我到底从哪里来的?”小时候,我常常这样问母亲,母亲经常跟我说:“你是从石头缝里蹦出来的!”懂事以后,才知道,我是从娘胎里出来的。但我清楚的知道,在我来到这个人世间的时候,我见到了一个纷繁复杂的人类世界,这个世界里有房舍、街道、牛车马车汽车、学校、工厂,有那么好吃的,好玩儿的,有那么多漂亮的衣服可以穿,还有那么节日特别是春节供我们团聚与欢乐……

这一切是突然间就有的吗?显然不是,后来慢慢的我才知道,这一切的一切,都是我们人类社会自然发展而来。那么,追根溯源,这一切最先从哪里来的?亦或,我们华夏民族的文明是从什么时候开始的?

日前,我来到了位于甘肃省天水市城区的伏羲庙,也许很多答案,在这里都可以找到。据伏羲庙导游介绍,伏羲是我们华夏民族人文的先始,在“三皇五帝”的世系之中,伏羲位居“三皇之首”、“百王之先”。楚帛书记载其为创世神,是中国最早的有文献记载的创世神。伏羲,风姓,又名宓羲、庖牺、包牺、伏戏,亦称牺皇、皇羲、史记中称伏牺,在后世与太昊、青帝等诸神合并,在后世被朝廷官方称为“太昊伏羲氏”,亦有青帝太昊伏羲,即东方上帝一说。

关于伏羲的出生及出生地

伏羲,燧人氏之子, 生于古成纪,就是今天天水市的秦安县大地湾一带。 所处时代约为旧石器时代中晚期。伏羲是古代传说中的中华民族人文始祖,是中国古籍中记载的最早的王,是中国医药鼻祖之一。关于他的出生,说法众多,东晋王嘉《拾遗记》云:“庖牺所都之国,有华胥之州。神母游其上,有青虹绕神母,久而方灭,即觉有娠,历十二年而生庖牺”。还有一说法与其相似,说是相传上古时代,华胥国有个叫“华胥氏”的姑娘,到一个叫雷泽的地方去游玩,偶尔看到了一个巨大的脚印,便好奇地踩了一下,于是就有了身孕,怀孕十二年后生下一个儿子,这个儿子有蛇的身体人的脑袋,取名为伏羲。

唐司马贞补《史记·三皇本纪》云:“太昊庖犧氏,风姓,代燧人氏继天而王。母曰华胥,履大人迹于雷泽,而生庖犧于成纪。蛇身人首,有圣德。仰则观象于天,俯则观法于地,旁观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物。始画八卦,以通神明之德,以类万物之情。造书契以代结绳之政。于是始制嫁娶,以俪皮为礼结网罟以都佃渔,故曰宓犧氏。养牺牲以充庖厨,故曰庖犧。有龙瑞,以龙纪官,号曰龙师。”这里除了记载伏羲是怎么出生的,还记述了他的功绩。

关于伏羲的出生地,说法也不少,但自从大地湾遗址被发现发掘以来,特别是之前我们到秦安大地湾遗址参观回来,一直在思考一个问题:大地湾有着前后6万多年的人类历史,那么它与伏羲有什么关系么?亦或伏羲是不是出生在大地湾一带?回来以后,我查了一些资料,终于得到了一个重要说法。南开大学的刘文英教授说:“值得注意的是《循甲开山图》以大庭氏为伏羲氏名号的开始,大庭氏之名,亦见于《庄子·胠箧》和帛书《经法·十六经》,这个称谓说明这个氏族以建筑大房子为特征,但不知其活动区。然在大地湾遗址中,上述大房子在西安半坡和姜寨也有所见,很可能是大地湾文化的传播,而这种超大房子则绝无仅有,因此传说中的在庭氏非此莫属。这样说来,伏羲氏族系统大约在6000多年以前,以大地湾开始他们的活动。”看来,伏羲出生于大地湾的观点已经确认无疑。

《纲鉴易知录》云:“大庭氏是一个以建造大房子为特征的部落。自大庭氏以后代立的十五代,均沿用伏羲这个名号。”大地湾遗址中的大型“宫殿式”建筑F901房址,它是大地湾200余座房址中最神奇和宏大的建筑,这座建筑被专家们形象地称之为“原始人民大会堂”。这就是诞生伏羲的故里,是古成纪。成纪这个名称是随着伏羲的诞生而出现,秦安是古成纪的中心地带。大地湾所在的略阳川是女娲氏、伏羲氏及其后裔繁衍生息,繁荣鼎盛,集中活动的场所。

关于伏羲的功绩

前面说过,伏羲这个名号,大庭氏以后代立十五代均予以沿用,也就是说,伏羲不是一个人,我猜测大概是当时大庭氏氏族部落首领的名称,从“伏羲这个名字前后沿用十五代”这句话中即可看出。如此说来,说伏羲的功绩,应该是在说伏羲们的功绩,也就是伏羲们集体创造的功绩。

伏羲氏的主要功绩,当然最重要的是创造了八卦,其次是教渔猎,造书契,制嫁娶,作历法,兴瑟乐等等。在伏羲庙里所列功绩包括上面说的共计十四项。其实,我个人觉得,这些功绩应该都是以伏羲为代表的我国劳动人民集体智慧的结晶,因为处于伏羲时代,所以这些功劳就都记在了伏羲身上,毕竟,那个时候,伏羲是最具有代表性的人物。但记在谁身上已经不重要了,重要的是,这些功绩流传了下来,并得以发扬光大。至于说是伏羲到底是十项功绩,十四项功绩,以及更多项功绩,也同样不重要了。

一项是伏羲氏创造了八卦,我们今天一提到八卦,很自然就会想到伏羲。传说伏羲因为制造八卦,人奉之为天神,尊其为八卦祖师。远古时代,人对大自然一无所知。天气会变化,日月会运转,人会生老病死,所有这些现象,谁也不知道是怎么回事。人们遇到无法解答的问题,都问伏羲,伏羲解答不了时,感到很茫然,人们为此每天提心吊胆地过日子。伏羲经常环顾四方,揣摩着日月经天,斗转星移,猜想着大地寒暑、花开花落的变化规律。他看到中原一带蓍草茂密,于是便开始了用蓍草为人们卜筮。

《周易·系辞下》载:“古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地;观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”《史记·太史公自序》说:“余闻先人曰:伏羲至纯厚,作易八卦。”东汉王充《论衡·作对篇》说:“《易》言伏羲作八卦。前是未有八卦,伏羲造之,故曰作也。”始作八卦,标志着先民认识水平的突进,对自身的发展和社会的进步有特殊的意义。对立统一的阴阳八卦思想,构成了中华民族认识主观世界和客观世界的独特模式,对中国传统的自然科学和社会科学的创立和发展,提供了理论依据,对我国古代政治、文化、军事、医学等各个领域都产生了非常深远的影响。因此伏羲被誉为“人文始祖”。

二项是伏羲氏“造书契,以代结绳之政”,创造了原始的记事符号。《周易·系辞下》说:“上古结绳而治,后世圣人易之以书契。”这里所说的“后世圣人”指的就是伏羲。原始时代,结绳记事是全世界各民族的共同现象,具体办法大致是大事结大结。小事结小结,有些还在绳上印染不同的颜色作为辅助,同时结绳还有计数的功用。伏羲造书契,指的是契刻符号,有什么事非记不可,就先用一个特定的符号刻或画在什么东西上,这可比结绳记事简捷方便多了。其实八卦就有书契的功能。和伏羲时代相对应的秦安大地湾文化遗址中,发现有刻在陶器上的几十种符号,虽暂时难以证明就是文字的前身,但说明哪个时代已经有了表示简单思想的符号。

三项是伏羲氏“结网罟,以教佃渔",促进了原始渔猎经济的发展。《周易·系辞下》说:“(伏羲)作结绳而为网罟,以佃以渔。”又《尸子》中说:“伏羲之世,天下多兽,教人以猎。”伏羲氏发挥聪明才智,借鉴蜘蛛结网方式,教导部众用绳索编结成网,网禽兽,网鱼虾。工具的进步,具有划时代的意义,使渔猎业空前发展,捕获量大增,于是将消费不完的渔猎品加以驯养,开始了畜牧业,进而开始了原始农业,社会进入农牧并举的时代。正是如此,伏羲也就成了畜牧文化的代表。直至近代,渔猎行业还流行将伏羲作为祖师爷的习俗。仰韶文化遗址中发现有石网坠、骨鱼钩、鱼叉等捕捞工具,鱼或动物的形象也进入了彩陶艺术制品中,网格装饰纹样更是常见,都能证明伏羲时代畜牧在生产生活中的重要性。

四项是伏羲氏“制嫁娶,以俪皮为礼”,开创了原始婚姻制度。氏族社会早期,人类过着原始群居生活,有男女之别,但无家庭生活。随着社会的发展,群婚的害处逐渐显现出来。伏羲改革婚制,提倡一夫一妻制的对偶婚,三国谯周《古史考》说:“伏羲制嫁娶,以俪皮为礼。”俪皮就是两张鹿皮,送俪皮表示希望成双成对。我们可以想象,在一个风和日丽的日子,伏羲召开部落联盟大会,庄严宣布:“从今以后,原来那一套男女杂游,不媒不聘的做法行不通了。大家都要把自己管好,凡要得到女人的,一定得明媒正娶,礼物嘛,有两张鹿皮就够了,望各位注意,对违犯者严惩不怠。”就这样伏羲把婚姻制度进行了革命性的改革。血缘杂婚变为族外对偶婚,从而提高了人口的生育质量,提高了人口的体能,推动了社会进步。而俪皮为礼作为一种古老习俗也就流传下来了。《诗经》中就有猎人以猎获来的鹿引诱少女的故事,直至汉代,《仪礼·土婚礼》的“纳征礼”仍有“纳俪皮”一项。

五项是伏羲氏制琴瑟、作乐曲,开创了我国古代文化艺术的先河。东汉许慎《说文》释“琴”说:“苞牺氏所作弦乐也。”西晋王嘉《拾遗记》说:“苞牺氏灼土为埙。”三国谯周《古史考》说:“伏羲作琴瑟”清马 《绎史》引纬书《孝经·钩命决》说:“伏羲乐名《立基》,一云《扶来》,亦曰《立本》。”乐舞是原始人生活不可缺少的组成部分。1973年青海省乐都县马家窑文化遗址中出土的舞蹈纹彩陶盆,生动地再现了先民且歌曲舞的生活场景。在伏羲时代,肯定是有音乐的,而那时的乐器当以打击器为主,如敲瓦盆、敲兽皮、敲石器作为歌舞的节拍,至于弦乐当限于单弦的乐弓(即弓弦)。所谓伏羲制作琴瑟,可理解为低级乐弓的理想化。不过,埙是有的,在大地湾遗址中就出土过数枚。即使是今天在天水市一带民间制者不乏其人,甚至小孩也试制。至于乐曲,伏羲时代肯定是有的,《立基》之类的说法当是原始乐曲的理想化。

六项是伏羲氏制历法、定节气,一定程度促进了先民生产、生活有序进行。《周髀算经》上说:“伏羲作历度。”所谓历度就是历法。历法是生产实践的产物,伏羲时代,原始农业已经起步,伏羲部族已掌握了一定的历法知识,确切地说是物候知识,即如《诗经·七月》:“四月莠,五月鸣蜩,八月其获,十月陨”之类。至于完整的历法当是在殷商时期完成的。还有一说是羲和造历,见《尚书·尧典》:“(尧)乃命羲和,钦若昊天,历象日月星辰,传授民众”。

其他还有,伏羲氏圈养牺牲,以充庖厨,促进了原始采集业向畜牧业转变。伏羲氏造屋庐,改善了居住条件。伏羲氏养蚕化布,改善了原始居民的衣着。伏羲氏疏水造田,繁滋草木,促进了原始农业的发展。伏羲氏以立九部,设六佐,分部管理部族事务等,促进了管理的分工,形成了原始社会管理机构的雏形。伏羲氏立占筮之法卜凶吉,原始居民对于事物的发展缺乏足够的认识,因而需要借由自然界的征兆来指示行动。伏羲氏尝百药,制九针,创立医学。总之,伏羲的肇启文明之功使先民们摆脱了混沌蒙昧,中华文明揭开了崭新一页。

伏羲氏的功绩,除了以上这些,当然还有很多。对这些发明创造的归属,古籍上已经记载的比较混乱,我们今天的人们,更是无法十分说得清楚。但对于一个我们远古时期的伟大人物,华夏文明的始创者伏羲来讲,多几层光环,少几层光环,已经不重要了。

“龙马”的由来

看到上面这张图了吗?这叫“龙马”。说是有一天,伏羲在蔡河里捕鱼,捉到一只白龟,他赶快挖了一个大水池,把白龟养了起来。一天,伏羲正在往白龟池里放食物,有人跑来说蔡河里出了怪物。他来到蔡河边一看,只见那怪物说龙不像龙,说马不像马,在水面上走来走去,如履平地。伏羲走近水边,那怪物竟然来到伏羲面前,老老实实地站那儿一动不动。伏羲仔细审视,见那怪物背上长有花纹:一六居下,二七居上,三八居左,四九居右,五十居中。伏羲薅一节蓍草梗,在一片大树叶上照着龙马背上的花纹画下来。他刚画完,龙马大叫一声腾空而起,转眼不见了。大家围住伏羲问∶“这是个啥怪物呀?”伏羲说:“它像龙又像马,就叫它龙马吧。”

关于伏羲的传说,关于伏羲的故事,实在太多,以及关于伏羲这个人,因为年代太过久远,没有人会给出十分准确答案,古代没有,现代更没有,今天我们大多也都是根据古代典集记载,这些典集记载,也有诸多不一之处,其真伪已经无法印证,如果非要说出个“子丑寅卯”,未免有些极端。但有一点是可以肯定的,正是由于伏羲氏时期的那么多文明创始,才有了今天华夏文明的大发展,而对于这一点,伏羲氏以及他所领导的那个远古时期的我国劳动人民,功不可没。

【作者简介】

王刚:专栏作家、摄影达人、旅行达人、中国摄影家协会会员、乐途灵感旅行家、旅游博主。《今日头条》2017年十大旅游传播之星。《今日头条》2017年十大旅游爆款微头条。入驻20余家网络自媒体平台。

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